打開娘家門的鑰匙《廳下火》開啟客家祭祀性平意識對話

生活中心／綜合報導

【文／陳婷芳  圖片提供／客家委員會客家文化發展中心】

「我常會用洗碗當例子，很多人看到這段紀錄都會笑出來，其實很多閩南人家庭也是這樣，如果媽媽比較保守的話，是不會讓兒子進廚房的。」《廳下火》導演鄭慧玲解釋女性導演視角下的性別平權意識，本身是客家人，也因身為女性而有過相類似的生命經驗，她坦言若是男性導演，除非很細膩，否則不一定會對洗碗這些日常細節觸動有感。

▲《廳下火》導演鄭慧玲嘗試以「女性的視野」為出發點，記錄客家社會文化變遷。

入圍2022年第29屆「Women Make Waves 臺灣國際女性影展」臺灣競賽獎的《廳下火》，是客家委員會客家文化發展中心委託鄭慧玲，並在國立中央大學客家學院姜貞吟教授指導下，歷經1年半統籌拍攝，以客家社會祭儀下探討性別平權議題。

走進祠堂　誰能點亮廳下火

「廳下」是客家人的祠堂，「火」指的是燈光之意，傍晚除了上香，就是要點亮「廳下火」。徹夜不熄的廳下火照亮世世代代子孫回家的路，只是所謂的子孫並不包括女兒。傳統客家社會中，未婚往生的女兒不能葬回家族祖塔或家塚，出嫁的女兒也不能回去祭祖。

▲「廳下」是客家人的祠堂，是子孫供奉祖先的地方，女性的祭祀角色隨著時代變遷，在現代開啟了討論的空間。

近10年，隨著性別平權意識提升下，客庄地區的宗族，開始會將未婚早逝，或離婚未改嫁逝世的女性，也就是所謂的「姑婆」，迎接回家並設立姑婆牌位祭拜。鄭慧玲走訪全臺5個宗族，嘗試跳脫出傳統宗族「傳統男性階層」的觀點，讓客家女兒、客家媳婦、不同族群的媳婦、不同性別認同的後代子孫的多元觀點，來讓客家祭儀的性別平權議題更加多元化，由不同的角度來理解宗族祭儀的性別議題。

女性需要一把可以打開娘家門的鑰匙

影片中，美濃返鄉青年朱毓萍站在家塚前說到，「如果死後也是一個家的話，這也是一道門，我們也需要這個鑰匙，我們才可以回家，可是現在女兒們，就是沒有這個鑰匙。」鄭慧玲分享在映後座談會時，有些閩南人或外省人會非常驚訝，在2024年的現在為什麼客家人仍然那麼保守，不讓那些往生的女兒回來，這是他們不曾想過的事，但又確實存在，對很多年輕世代來說，更是從未開啟過的生命教育，「就像朱毓萍說的，我可以選擇不回來，但我應該要有這個權利。」透過影片讓大家可以去關心自己宗族，也思考歸屬感的意義。

▲近10年因性平意識抬頭，未婚或早逝的女性得以設立姑婆牌位的方式進入祖塔及祭拜。

在職場叱.一方的現代客家女性回到宗族仍是被忽視的一群，但隨著世代交替開始重視性別平權，不只祭儀，扶鸞問事以前也都只能是男性，現在已有很多女性來擔當此任務，桃園新屋范姜家族四房協進會更出現第一位女性總幹事。

「你們的公廳、你們的塔，嫁出去的女兒可以祭拜嗎？」面對這些質疑的同時，其實少子化之後，宗族的存續傳承也會是一個新的挑戰，范姜宗親會總幹事范姜沛彤反問：「約有兩成的家庭是沒有生兒子的，還有同性戀族群，難道這些家庭都不用祭拜嗎？」鄭慧玲盼以姑婆入祀宗祠的議題，反映客家社會面對社會變遷的轉變，讓更多人來關心討論客庄性別平權的問題。

CEDAW公約 報你知

「消除對婦女一切形式歧視公約」（簡稱CEDAW） 內容詳列各項性別平等權利，包含參與政治及公共事務權、參與國際組織權、國籍權、教育權、就業權、農村婦女權、健康權、社會及經濟權、法律權、婚姻與家庭權等。

本篇內容涉及CEDAW條文：第1-5條性別不歧視原則、第14條農村婦女公共事務之參與（客家女性總幹事）及第16條婚姻與家庭權（性別與習俗和多元性別入宗祠）。